澳门威尼克斯人官网威尼斯官网ღღღ。澳门威尼克斯人ღღღ，能源技术ღღღ。科学研究ღღღ。大学师资ღღღ，学术合作ღღღ，国际传播作为一个问题的提出和解决ღღღ，是在特定的历史纵深逻辑和历时性的经验逻辑下展开的ღღღ。2024年ღღღ，世界进入深度交往时代ღღღ，技术与平台变革持续深入ღღღ，中国国际传播研究面向“本土全球化”“共通”的时代问题与全球性挑战ღღღ，试图提取中国为适应全球传播新格局ღღღ、提升国际传播效能澳门·威尼斯人ღღღ，以及在全球舞台上更有效地发出自己的声音而采取的因应之策ღღღ，理论与实践的对话层面不断丰富ღღღ。人工智能技术为国家交往提供新可能ღღღ，地方性文化资源赋能国际传播ღღღ，实践的变化促动着学者用新的理论资源打开新的学术研究窗口ღღღ。进而ღღღ，在学科领域层面ღღღ，国际传播研究全面突破传统新闻传播藩篱ღღღ，多学科意义的学术想象成为一个重要的景观ღღღ。

　　基于技术革新ღღღ、文化场域的重构ღღღ、传播主体格局的去中心化ღღღ、交往理论的学术支持以及国际政治体系变迁等多重因素的共同推动suparc官网ღღღ，“走出去”的旧思维已无法应对多向互动的“全球传播”的新局面ღღღ，中国国际传播亟须建立起对当前国际交往环境转变本质的结构性认知ღღღ，即随着中国与世界的话语互嵌程度加深ღღღ、中国与世界的情感交流层次加深ღღღ，中国已经迈入了与世界深度互动的新阶段ღღღ。围绕着人类交往中“自我与他者”的元概念ღღღ，深度交往时代提出了中国该如何构建面向世界的自我叙事的时代之问ღღღ。学界重回“题干”的本身ღღღ，围绕着中国“自我建构”与世界的“他者”视角这一国际传播顶层设计ღღღ，将“以中国为方法ღღღ，以世界为目的”作为研究路径ღღღ，在实践中不断建构着其自我与他者观ღღღ，形成了作为“世界之中国”的国际传播新进路ღღღ。

　　在全球化进程纵深演进的当下ღღღ，以美国为代表的西方国家日益将中国的发展实践纳入泛政治化的话语框架ღღღ，通过“威胁叙事”与“制度优劣论”等二元对立范式进行选择性阐释ღღღ。这种基于意识形态预设的价值评判机制ღღღ，是数字文明时代全球治理体系重构过程中认知壁垒的最大组成部分ღღღ。其深层症结源自启蒙现代性范式下形成的认知局限——西方知识界囿于“文明等级论”的认知窠臼ღღღ，既无法突破理性坐标来理解中华文明演进的特殊性ღღღ，更难以摆脱冷战思维定式来正视中国道路的文明贡献ღღღ。具体表现为主流西方学术共同体惯常运用“中心-边缘”分析模型解构中国经验ღღღ，却鲜有学者从“中国性”的内在视角出发ღღღ，深入探讨中国发展对全球的积极贡献与意义ღღღ。为了对“现代化=西方化”这一迷思进行祛魅ღღღ，中国国际传播研究近年来强调主体视角ღღღ，进行了方法论层面的“自我觉醒”ღღღ，党的二十大报告提出中国共产党以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的新时代使命ღღღ，其中诸多论述都能作为全新的知识生产的实证材料ღღღ，为今后相当长一段时间内的国际传播研究提供科学特色的方法论指引ღღღ。

　　2024年ღღღ，国际传播研究对“以中国为方法”进行了诸多探索ღღღ。首先ღღღ，从建构中国新闻传播学自主知识体系出发ღღღ，思索如何跳出西方理论主导的学术话语的桎梏ღღღ。作为自主知识体系的基础ღღღ，概念的学术角色未受到应有重视ღღღ，胡正荣ღღღ、叶俊指出必须打造具有中国特色的标识性概念ღღღ，并使得概念能够超越具体问题成为面向学科ღღღ、面向社会乃至面向全球的学术概念ღღღ。在知识生产领域ღღღ，研究视角从单一学科产出转向中国式现代化语境中“民”之主体的跨文化能力新知识生产ღღღ，通过视野平移ღღღ、语境调适和问题对焦的互镜方法ღღღ，重构中国式现代化语境下跨文化能力新知识生产的价值路径和思想基础ღღღ。具体而言ღღღ，需将中国“群学”思想与国际传播语境中的人格主体性期待相融合ღღღ，以探索中国式现代化语境下跨文化能力知识生产的“群学”路径ღღღ。

　　其次ღღღ，围绕中国话语与中国叙事展开新面向与新讨论ღღღ。在对外话语实践中ღღღ，中国作为发言主体已展现出更为明晰的自觉与自立意识ღღღ。在话语与叙事理论体系完善方面ღღღ，沈正斌从中国式现代化视域出发ღღღ，指出中国叙事在表现形式上应维持其与西方叙事的固有差异ღღღ，在定位上要依据中国式现代化的设计理念坚持“本土化”ღღღ。段鹏则提出了“以我为主”的中国话语表达原则ღღღ，以及双轨并进的中国叙事策略ღღღ：对内应深挖中华文明的精神内核ღღღ，通过“文明基因解码”等创新路径ღღღ，将中国传统文化及哲学理念转化为具象化传播符号ღღღ，以此夯实国家文化软实力的历史根基ღღღ；对外需直面国际舆论场中的认知壁垒ღღღ，在把握好活力与秩序ღღღ、发展与稳定的对立统一关系的基础上讲好中国治理故事ღღღ。通过话语密度与传播温度的精准适配ღღღ，构建兼具学术阐释力与情感穿透力的中国话语体系ღღღ。焦朦与袁军也在探索中国式现代化国际传播话语创新路径中ღღღ，提出了“生活流叙事”的双模态话语建构范式ღღღ。该范式突破了传统外宣的单一理性叙事框架ღღღ，将“说理”和“陈情”相结合ღღღ，既包括专业客观向世界阐明“何以中国”的直观叙事策略ღღღ，以消弭国际舆论环境中存在的负面印象和认知偏差ღღღ；也通过亲近生动ღღღ、春风化雨的生活流叙事方法ღღღ，让中国式现代化故事直抵人心ღღღ，取得世界的理解和认同ღღღ。

　　最后ღღღ，整体构建中华文化国际传播体系ღღღ，突出柔性叙事与软性传播的策略创新ღღღ。一是顶层设计是有效整合各类文化传播资源的基础ღღღ，张昆ღღღ、张晶晶指出要从提升塑造力ღღღ、感召力ღღღ、传播力和影响力四个层面进行战略布局ღღღ。二是以各类中华文化传播的载体为实践抓手ღღღ，如出版业作为传统的桥梁和不可或缺的纽带角色ღღღ，应该在“一带一路”背景下将中国童书出版作为中华文化传播的前沿口岸ღღღ，发挥出助力文明互鉴的重要作用ღღღ。蒋琤琤ღღღ、韩建民在此基础上从选题创新ღღღ、选题深化ღღღ、选题提升和选题布局四个方面ღღღ，探索面向国际市场的传统文化类主题出版物选题策划的相关创新模式ღღღ。三是从中华文化传播的渠道来看ღღღ，游戏逐渐成为数字时代国际传播的一个新兴赛道ღღღ，《原神》《黑神话ღღღ：悟空》等中国游戏的成功出海ღღღ，掀起一股“数字华流”ღღღ。史安斌等以“文化杂糅”为概念框架ღღღ，认为可以通过解构文化ღღღ、调适文化与重构文化的三重路径ღღღ，建立产品的全球文化身份ღღღ。四是从中华文化传播的视角来看ღღღ，“韧性”作为审视中华文明国际传播的关键概念ღღღ，蕴含复杂系统中灵活适应ღღღ、协同包容ღღღ、变革创新等要素ღღღ，成为理解中华文明国际传播的最新有益视角ღღღ。五是中华文化传播范式的重大转向ღღღ，何天平ღღღ、蒋贤成强调目前中华文化出海正在经历从一般意义上的文化转译向文化桥接的精准化趋势转向ღღღ，所以要从内容桥接与社群桥接两个维度解析面向精准国际传播的文化出海范式革新ღღღ，从而为新时期文化国际传播的提质增效提供启发ღღღ。

　　深度交往时代ღღღ，中国国际传播不能再陷入“自说自话”的盲区ღღღ，换言之,纯粹以“我”为主的传播是一种遮蔽ღღღ，为突破我国在国际舆论场上面临的被动和失语的窘境ღღღ，一系列研究“以世界为目的”ღღღ，更多采用他者视角ღღღ，回到国际受众的接收和认知情境中重新认识ღღღ、定位ღღღ。这种将“他者”当作反映“自我”的一面镜子ღღღ，即对国际传播效果及其价值取向的考察成为推动国际传播真正“走进去”的关键一步ღღღ。

　　1.解码与重塑ღღღ：西方视角下的中国国际传播认知分析与策略优化ღღღ。以美国及欧洲主要发达国家等为代表的西方多将中国的国际传播置于大国竞争的框架下ღღღ，倾向于从意识形态的角度来解读中国的国际传播行为ღღღ，强调中美ღღღ、中西之间的意识形态和价值观差异ღღღ，将其视为与西方模式相对立的发展图景ღღღ。尤其是中美之间的战略竞争ღღღ，以及中国在全球舞台上全方位的崛起对现有国际体系的影响更是他们的重点分析对象ღღღ。美国利用其在语言ღღღ、信息渠道ღღღ、技术手段等方面的霸权优势ღღღ，通过各大主流媒体传播本国政治风向和价值理念ღღღ，在很大程度上和很多层面上影响着全球受众对中国的看法ღღღ。

　　针对“一带一路”等中国提出的重大经济合作政策和发展倡议ღღღ，西方国家经由新闻媒体在国际传播中散布“新殖民主义”“能源掠夺”“债务陷阱”等论调ღღღ，以此干扰国际舆论场并抹黑中国形象ღღღ。虞鑫ღღღ、苗培壮通过世界体系理论对这一现象进行了阐释ღღღ。在当今西方资本主义国家主导的世界体系中ღღღ，发展中国家被设定为现行国际贸易秩序的依附性角色ღღღ，资本主义并不希望看到其通过独立自主的产业升级去突破“初级产品的生产地与制成品的消费市场”的底层定位ღღღ。而以构建互利共赢的全球产业链ღღღ、以多边合作谋求共同发展为宗旨和理念的“一带一路”合作倡议ღღღ，势必在推动发展中国家彼此联结ღღღ、不断提升产业结构附加值的过程中ღღღ，成为发达资本主义国家汲取其他国家劳动价值以牟取自身利益的阻碍ღღღ。某种意义上,这是西方国家将中国及“一带一路”倡议视为地缘政治威胁和国际贸易挑战的结构性因素ღღღ。

　　西方对中国本身为实现强国建设和民族复兴过程中所采取的特色发展战略也通过主流媒体进行话语攻讦ღღღ。例如ღღღ，美国的《纽约时报》（The New York Times）通过采用刻画强势中国形象的新闻标题ღღღ、“中国军事现代化”相关内容以及呈现欠发达地区的百姓生活样态的话语形式等手段ღღღ，选择性地忽略我国已取得的成就ღღღ，质疑ღღღ、批判和虚构中国式现代化内容ღღღ。宁海林ღღღ、常誉维针对此类话语霸权现象ღღღ，以三维话语分析模型为理论框架ღღღ，从文本ღღღ、话语实践澳门·威尼斯人ღღღ、话语社会实践这三个层面探析突围方法ღღღ，并对我国主流媒体提出了要将中国式现代化国际传播置于不同价值系统中ღღღ、运用好国际社交媒体平台等建议ღღღ。

　　此类报道并不是个例ღღღ，而是美国自冷战时期起便着手布局的媒介认知竞争的一环ღღღ，政府借由不同媒介以代理人的角色渗透全球认知领域ღღღ，通过植入特定信息与观念在目标区域塑造长期的社会态度偏好ღღღ，并有计划地传播特定信息以激化内部矛盾ღღღ，从而在认知层面上达到战略制衡的目的ღღღ。为应对这种恶意竞争ღღღ，沈浩ღღღ、任天知认为中国应以认知测绘能力驱动精准传播战略实践ღღღ，健全高效传播链路强化认知塑造投放策略suparc官网ღღღ，并基于区域国别传播生态构建立体传播矩阵ღღღ，以此套方案为优化国家传播策略提供理论与方法支持ღღღ。媒介认知竞争的根本依托是全球传播基础设施的建造ღღღ、使用和扩散ღღღ，如果重新回溯19世纪ღღღ、20世纪之交欧陆ღღღ、北美和世界其他地区的跨洋电报和跨国通讯社等案例ღღღ，不难发现以美西方为主导的整全性的全球传播组织逻辑和规则制度正是在帝国ღღღ、传播与媒介基础设施互构的“三位一体”系统观念下所建立ღღღ。因此ღღღ，中国如果想要在新时代的网缘政治格局中真正超越这一霸权逻辑ღღღ，既要坚持以“数智丝路”写就新的全球化媒介地方志ღღღ，也应重新锚定自身的角色与定位ღღღ，发挥“技术引领者”和“机遇分享者”的角色作用ღღღ，释放新的建设性动能ღღღ，以参与和引领新一轮全球传播基础设施建设ღღღ。

　　2.“南方转向”与战略融入ღღღ：全球治理体系中的“中国样本”ღღღ。随着全球生态从“乌卡时代”（VUCA）向“巴尼时代”（BANI）的场域迁移ღღღ，国际传播所面临的挑战日益呈现高度复杂性与不可预测性ღღღ。这一变迁不仅要求应对快速变化的外部环境ღღღ，还需化解内部系统所累积的矛盾与不确定性suparc官网ღღღ。想要寻求最大公约数ღღღ，建立更多共识ღღღ，传播学界亟待突破传统地缘二分法的认知桎梏ღღღ，在精准评估受众国对发展ღღღ、和平ღღღ、安全等相关议题的不同重视程度后ღღღ，梳理全球南方不同国家对中国国际传播的实际反馈与政策响应ღღღ，转而以动态生态系统视角审视全球南方国家的差异化传播图景ღღღ，以此加强全球南方国家的内部团结与外部一致性ღღღ，解析全球文化新秩序下国际传播中“中国样本”所承担的新使命ღღღ。

　　首先ღღღ，在全球权力格局经历范式转移的历史性时刻ღღღ，美国主导的国际体系在复合相互依赖深化与多极化浪潮冲击下ღღღ，呈现出的合法性赤字与制度性衰变ღღღ。在此背景下ღღღ，西方战略界开始对南方国家群体实施认知域再编码ღღღ：在概念维度将中国异质化为“非典型南方国家”ღღღ，在制度层面构建“民主-威权”的二元区隔框架ღღღ，在实践层面对南方国家实施制度性规训与规范性切割ღღღ，这种后霸权主义叙事无疑深刻地影响着中国以“全球南方”国家为客体的对外传播ღღღ。余清楚ღღღ、郭迎春通过分析美国主流媒体在东盟有关“一带一路”的报道时发现ღღღ，美国主流媒体对“一带一路”的报道情感倾向与中国在东盟的可信政治形象认知呈正相关ღღღ。因此ღღღ，为避免“全球南方”内部受到外部媒体报道ღღღ、国际舆论ღღღ、分化策略等多方消极因素的影响ღღღ，应结合“楔子战略”等理论建立国家之间稳定的信任关系ღღღ，积极促进“南方媒体”之间的紧密合作与相互支持ღღღ，以此遏制美帝国主义传播秩序在东盟的扩张ღღღ。讨论全球南方的实践模式或者传播动员时ღღღ，也不能忽视不同的地理边界将产生不同的与之相对应的文化ღღღ、社会和历史的联系ღღღ，因此必须重视南方各国根植于本土的知识生产场域和特有的话语情境ღღღ。

　　中国作为“人类命运共同体”概念的发起者与倡导者ღღღ，所提供的各项重要国际公共产品向来被全球南方国家视为是反对西方霸权主义ღღღ、促进发展和安全的重要贡献ღღღ。例如ღღღ，“全球安全倡议”为构建集体安全提供了创新视角和务实方案ღღღ，海湾国家总体对其持客观中立和正面积极态度ღღღ。但在该地区的传播仍然面临着如国际政治环境的不确定性ღღღ、地区反恐形势的严峻性等阻力ღღღ。为克服这些问题ღღღ，江璐ღღღ、其乐木格提出了寻求价值共鸣ღღღ，开展多渠道共情传播ღღღ；挖掘多元桥接群体ღღღ，开展精准合作传播ღღღ；着力安全领域合作与发展战略对接ღღღ，提升传播效能等建议ღღღ。在“全球发展倡议”框架下ღღღ，中国作为南南教育合作的引领者ღღღ，致力于推进教育公共产品的创造性转化ღღღ，并建立起诸如金砖国家教育部长级会议ღღღ、中非大学联盟ღღღ、上合组织大学等具有较大影响力的南南教育合作机制ღღღ。但全球的经济持续低迷与世界政治局势动荡ღღღ，都导致了南南教育合作的不确定性ღღღ，只有重新建立具有文明对话特质的制度供给体系ღღღ，摆脱传统区域主义思维定式的束缚ღღღ，才能突破新殖民主义的知识依附体系ღღღ，为全球教育治理秩序重构提供具有南方主体性的替代方案ღღღ。

　　“全球南方”的绝大部分国家都看好中国未来的发展潜力ღღღ。以印度尼西亚（以下简称印尼）为例ღღღ，其公众高度认可中国的未来发展潜力ღღღ，并对“中国崛起”持乐观友好态度ღღღ。张昆ღღღ、张晶晶通过整合出印尼公众对“中国崛起”认知的影响因素为样本ღღღ，提出应该通过凸显非国家行为体作用ღღღ、把控负面“溢出效应”等策略澳门·威尼斯人ღღღ，以此营造出有利于中国和平发展的周边舆论环境ღღღ。同时ღღღ，青年群体作为国家发展的战略性人力资源ღღღ，其文化认知图式与价值取向的形塑过程ღღღ，实质上构成了国家文化现代化转型的核心变量ღღღ。“通过”扎根东盟国家的青年群体开展实证研究工作得出ღღღ，近年来东盟新生代群体对于中国文化的兴趣和情感呈现出“正向化”的主流特征ღღღ，这种文化接受度在中国流行文化的数字化传播场域中呈现出显著的代际增强特征ღღღ。侧面反映出中国文化南南传播的有效路径ღღღ，即以人际传播为媒介ღღღ，发挥关键性意见领袖的群体传播作用ღღღ；在群体与价值观的层面强化并印证“文化锚定物”ღღღ；聚焦中国文化传播的具体情景ღღღ，建立文化上的与地方受众的在地化联系ღღღ，突出强符号传播等策略ღღღ。

　　总体而言ღღღ，中国作为国际话语主体的对外传播实践已日益展现出自觉性与主体性ღღღ。这种“主体性觉醒”的动因ღღღ，一方面源于全球危机频发背景下对西方主导逻辑的持续反思与解构ღღღ，另一方面则基于对自身发展路径的连续性ღღღ、稳定性及其所取得的繁荣成就的深刻自信ღღღ。“以中国为方法ღღღ，以世界为目的”的研究范式转型意味着中国国际传播真正进入了更广泛的全球传播语境之中ღღღ，并以自身道路的独特性为参照ღღღ，开始探索中国经验对世界的普遍价值ღღღ。这一视角不仅能避免陷入西方对抗性话语的陷阱之中ღღღ，也有助于确保未来发展的方向性与战略定力ღღღ。

　　随着经济的崛起ღღღ，发展中国家和地区逐步获得了文化话语权ღღღ，这一历史进程推动全球化进入“本土全球化（Local globalization）”的新阶段ღღღ。基于传统的“国家-世界”国际传播格局已经转变为从中央到地方的矩阵式ღღღ、立体式的大外宣格局的时代背景下ღღღ，国际传播的重心也随之向地方和基层“下沉”ღღღ。近年来ღღღ，中国各级地方根据各自不同的特点和优势ღღღ，越来越多以系统的ღღღ、成建制的方式加入国家国际传播能力建设的进程中ღღღ，顺应了国际传播能力建设中心的下移ღღღ、地方文化对于全球意义强化ღღღ、国际传播主体需要更广泛动员的总体趋势ღღღ。从整体趋势来看ღღღ，中国的地方主体正以“全球-地方性”（Glocal）的新姿态ღღღ，在更广泛的空间维度中积极参与政治ღღღ、经济ღღღ、文化等领域的全球互动与交流ღღღ。地方层面在国际传播领域的全面融入不仅激发了对现有传播模式和理论的重新审视ღღღ，也为国际传播学科的发展带来了新的理论视角和实证研究ღღღ。如何打造既能体现本土化又彰显中国善意的共通话语ღღღ、符号和叙事范式ღღღ，在“全球-国家-地方”这一理论框架下讲好地方故事成为新的时代之问澳门·威尼斯人ღღღ。正是在建设地方国际传播能力的过程中ღღღ，各地国际传播中心通过挖掘本地文化资源和独特优势ღღღ、创新传播内容ღღღ、打造城市品牌等地方实践ღღღ，多维提炼出包含历史和文化的连续性ღღღ、能够联通“本土”与“全球”的地方经验ღღღ，以此共同形成“地方智慧”ღღღ，成为中国特色战略传播体系的重要一环ღღღ。

　　2024年ღღღ，地方国际传播中心的建设总体上呈现出“提速”和“下沉”两个特征ღღღ。“提速”是指自2022年以来ღღღ，各地加快建设地方国际传播中心的步伐ღღღ，积极推进与政府ღღღ、媒体ღღღ、高校的多方联动澳门·威尼斯人ღღღ，我国省级国际传播中心已基本部署完成ღღღ。“下沉”是指伴随着各地对国际传播能力建设的日益重视以及媒体融合进程的不断深化ღღღ，地方国际传播中心的建设正逐步向基层行政单位ღღღ，即地市级及县（区）级延伸ღღღ。地市级和县（区）级国际传播中心在成立数量“提速”的基础上ღღღ，更加垂直细分各区特色ღღღ。这种“落地”的实践与中国国际传播整体规划形成了有效适配ღღღ。以浙江省为例ღღღ，相比于浙江省国际传播中心“建设中国一流ღღღ、影响世界ღღღ、具有鲜明浙江特色的现代化省级国际传播实体”的宏大愿景ღღღ，地市级如2024年5月成立的宁波国际传播中心ღღღ，聚焦于宁波产业ღღღ、企业这张“金名片”ღღღ，倾向于以本土视角展示宁波城市活力ღღღ；县（区）级如雨春笋般涌现ღღღ，如2024年11月成立的吴兴区国际传播中心ღღღ、12月成立的新余市国际传播中心ღღღ、萍乡市国际传播中心与临平区国际传播中心等等ღღღ。

　　事实上ღღღ，省与市虽同属“地方”范畴ღღღ，但二者之间在国际传播能力基础和可调配资源方面存在一定差距ღღღ。特别是对于中小城市来说差距更为明显ღღღ。虽然我国地方国际传播中心相比国外分散式的国际传播实践模式来说资源投入更为聚集ღღღ。具有功能上的高度集成性和优势ღღღ，但是郭毅指出这种功能定位的高度集成特征也为中小城市国际传播中心建设带来了不小的难题ღღღ，即高集成功能定位与国际传播基础薄弱ღღღ、传播自主性与对第三方平台高度依赖ღღღ、吸引国外资源的美好愿望与国外资源稀缺性之间的矛盾ღღღ。这就证明中小城市不宜复制省级和大城市国际传播中心ღღღ，而是应该结合自身实际情况ღღღ，做出从“大而全”到“小而精”ღღღ、从“信息传播衙门”到市场化经营ღღღ、从单兵作战到区域联动的战略路径转向ღღღ。

　　地方国际传播中心作为本土文化内容的生产主体ღღღ、跨文化传播的枢纽节点以及文化服务的提供方ღღღ，承担着三重功能性角色ღღღ。其需同时处理当前部分国际传播中心运营理念与媒体环境和技术变迁不同步的内部挑战ღღღ，以及美西方部分政党与媒介领袖与在文化层面对中国持坚定且明确遏制态度的外部障碍ღღღ。周亭ღღღ、白耘溪将其总结为“不会说”与“不想听”的困境ღღღ，并认为地方应该在全球本土化ღღღ、本土全球化双向理念的引导下ღღღ，灵活运用品牌思维进行精准传播ღღღ，真正站在用户视角做到共情叙事ღღღ；在不断进行技术革新的前提下ღღღ，通过塑造城市品牌ღღღ、把握区域国别特征ღღღ、基于青年群体诉求创新传播手段ღღღ、打造赛博传播等方式ღღღ，以提高文化的好感度ღღღ、接受度等效能指标为导向ღღღ，挖掘本土特色资源ღღღ，寻找全球共通价值ღღღ，以此提高我国在全球文化市场中的竞争力和影响力ღღღ。“不会说”的困境背后还有一个重要原因是地方媒体所拥有的专业人才无法满足国际传播需求ღღღ，李宇指出目前地方国际传播中心需要的是熟知各项传播理论并能应用于实践ღღღ、兼具跨文化交流能力ღღღ、掌握智能融媒体技术等多领域知识的综合性人才ღღღ。因此ღღღ，刘滢ღღღ、陈昭彤从企业选拔和学校培养角度出发ღღღ，提出既要保证地方中心之间各级晋升渠道畅通ღღღ，提供交流交换ღღღ、彼此学习的机会ღღღ，也要积极与高校合作ღღღ，在课程设计ღღღ、培养方案制定ღღღ、职业规划及继续教育等方面持续发力ღღღ。

　　地方国际传播在本年度也迎来了新的传播主体ღღღ，创新了“国内国际有别”的大传播叙事ღღღ。李鹏ღღღ、张发扬以四川国际传播中心为例进行分析ღღღ，指出其不仅瞄准“Z世代”（1995—2009年出生人群）这一重要传播群体ღღღ，并与中国头部出海手游《原神》深度合作ღღღ，将三星堆文化融入游戏场景ღღღ，推出多语种的文物动画视频ღღღ、数字文创等周边产品ღღღ，在内容生产ღღღ、话语表达ღღღ、叙事体系ღღღ、传播方式等全媒体手段上实现“国内国际有别”ღღღ。除了“Z世代”ღღღ，数字时代原生居民——“阿尔法世代”（2010年及以后出生人群）因其庞大的人口规模ღღღ、对多元化信息的开放态度ღღღ、对互动和专属感的需求ღღღ、高技术素养ღღღ、文化付费积极性以及跨文化交际能力ღღღ，逐渐成为推动地方形象走向世界的新兴力量ღღღ。韦路ღღღ、李彰言所提出的“协同传播”理论创新也强调只有国家的不同组成部分共同在主体ღღღ、内容ღღღ、渠道等维度配合协同ღღღ，才能做好国际传播工作ღღღ，取得更好的国际传播效果ღღღ。因此应该协同多元传播主体共同“创作”与“再创作”地方文化产品ღღღ，以提升地方品牌的年轻态传播力以及地方文化的年轻态影响力ღღღ，最终形成面向全球“Z世代”与“阿尔法世代”的地方国际传播战略布局ღღღ。

　　综合来看ღღღ，地方国际传播主要从五个方面进行“地方实践”并提炼出“地方经验”ღღღ：一是通过多维度的地方经济叙事探索如何讲述中国物质文明与精神文明的协同发展ღღღ；二是通过展示地方案例来“解码”国家的发展理念和成就ღღღ，做好政治话语的地方阐释ღღღ；三是通过深度挖掘地方历史人文资源打造中华文明海外传播的标志性符号ღღღ，通过地方与国家文化资源的同频共振ღღღ，给国际传播理论与实践带来了新的生命力ღღღ；四是以跨领域融合ღღღ、社会协同ღღღ、主体能力建设ღღღ、数字技术赋能为入手点ღღღ，改革完善城市国际传播工作体系ღღღ，将地方国际传播活动有机嵌入社会发展的各个层面ღღღ，以积累和提炼国际传播体系创新的本土化经验ღღღ；五是将生态文明建设的成果转化为文化旅游资源ღღღ，以此将地方文化吸引力转变为经济效益ღღღ。

　　为将国家与地方二者合力转化为“地方智慧”指导未来发展ღღღ，地方应树立全球视野ღღღ，做好平台化渠道拓展与地方性话语创新ღღღ，以打造具有目标导向性ღღღ、资源整合性ღღღ、议题引领性的复合型地方国际传播中心为目标ღღღ，在纵向的以“国家-地方-民众”构成的级差传播矩阵中发现多样性ღღღ，在生态位视角下借在地化符号选择与故事表述ღღღ，形成差异化的发展策略ღღღ。同时ღღღ，不能忽略国家整体战略规划ღღღ，地方国际传播中心和地方媒体要积极进行资源整合与协调ღღღ，通过打通不同机构和生产线的运行流程进行资源共享与盘活ღღღ，以地方的国际影响力反哺国家形象的塑造ღღღ，再以国家软实力的增强为地方经济社会发展注入新的活力ღღღ，国家与地方的相辅相成将为构建具有全球影响力的中国特色社会主义国际传播体系作出更大的贡献ღღღ。

　　随着数字网络技术的迭代升级ღღღ，数字平台对于跨国信息传递ღღღ、国家形象塑造ღღღ、国际关系维护起着重要作用ღღღ，日渐成为国际传播的中介主体ღღღ，社会与网络的同构性推动了网络社会向平台社会的演变ღღღ。在这一过程中ღღღ，各类数字平台通过何种机制融入社会结构ღღღ，并以哪些具体方式改变人类的生活与社会架构模式ღღღ，进而重塑国际传播的格局？平台社会所呈现的数据驱动的运营逻辑ღღღ、内容生产与传播的去中心化趋势ღღღ，以及基于算法所定制的个性化服务等特征ღღღ，又是如何影响国际传播的实际情境？我们应如何突破传统媒介运作的思维定式ღღღ，重新审视媒体的角色定位ღღღ，从而能够积极适应ღღღ、但不盲目依赖这样一个以资本和市场为运作基础ღღღ、以数据和算法为核心支撑ღღღ、以地缘政治为关键枢纽的国际传播平台化新环境？这些都成为际传播亟需思考的核心问题ღღღ。通过对平台社会背景下建立国际传播新秩序的相关思考ღღღ，一系列研究都认为平台化时代的中国国际传播必须从传统的ღღღ、以国家为中心的传播模式ღღღ，转变为更加多元ღღღ、互动和去中心化的平台逻辑ღღღ，“通过”积极融入新场景ღღღ、通过拓宽新渠道ღღღ、响应用户本位的交往模式ღღღ、构建多层次的传播体系等一系列方式ღღღ，加强国际传播的“韧性”ღღღ，以适应全球传播的新趋势和新要求ღღღ。

　　数字平台通过对国际传播中“物”和数据的掌控成为跨越国家边界参与国际传播的新兴权力变量ღღღ，也形成了新的权力之争与治理困境ღღღ：以商业逻辑为基础的数字平台并不受限于主权国家所划分的明确物理边界ღღღ，在以盈利为根本目的的版图扩张中也势必会削弱国家对“数字主权”的把控ღღღ。各国对具有“地缘政治”和“数字基础设施”双重属性的数字平台的治理权的争夺ღღღ，绝不是仅出于对其传播效能及表层文本表征的警惕ღღღ，背后映射的仍旧是传统地缘战略思想与政治权力在数字空间中的博弈ღღღ，各国对基础设施ღღღ、算力ღღღ、算法和数据等关键数字技术控制权的争夺正是证明了这点ღღღ。

　　作为全球互联网的核心基础架构ღღღ，海底电缆是推动数字平台深嵌社会之中的新型基础设施及国际信息流通的重要枢纽ღღღ，也是平台能够成为国际传播中新兴权力变量的关键ღღღ。任孟山等以海底电缆为研究对象澳门·威尼斯人ღღღ，分析了基础设施与数字平台“融合”所引发的媒介影响及其对国际传播权力结构的作用ღღღ，并强调当前国家间的矛盾与冲突日益在数字平台上显现ღღღ，数字平台的传播逻辑已重塑了国际传播与政治的冲突模式ღღღ。如今ღღღ，仅凭大型通讯社已难以占据国际传播的制高点ღღღ，关键在于国家如何规划数字基础设施建设ღღღ，并利用平台化逻辑争取数据主权与数字战略优势ღღღ。

　　跨国社交平台凭借一定的自主权和权威重构着地缘政治新秩序和文化交往新生态ღღღ，但这一全新的媒介系统拥有的“超级权力”已有突破私权范围向公权扩张的倾向ღღღ，这使得平台在自我治理与外部监管之间存在冲突ღღღ，难以平衡“自利”与“公益”的关系ღღღ。例如ღღღ，作为技术公司ღღღ、跨国数字平台ღღღ、社交媒体ღღღ、政治动员媒介等多元角色杂糅于一身的TikTokღღღ，是当下主流的跨国信息媒介系统之一ღღღ，它近年来在各国所遭遇的多起禁用或被强制要求剥离母公司等“政企摩擦”事件使其深陷舆论漩涡ღღღ，一些研究将此类跨国数字平台所遭遇的困境归结为商业政策ღღღ、文化冲突ღღღ、法律法规等社会因素ღღღ，并建议平台应重新审视自身ღღღ，借助非政治途径来突破困境ღღღ。但在无远弗届的技术神话背后ღღღ，当前的大部分平台仍受到公共性与垄断性二重性矛盾的限制ღღღ，难以自我革新ღღღ。因此ღღღ，平台研究必须破除边界迷思ღღღ，充分认识风险的威胁ღღღ，从平台的公共性再出发ღღღ，以发挥其在人类命运共同体建设中的连接作用ღღღ。

　　社交平台时代的人际传播研究呈现出多维度的理论生长点与问题域ღღღ。平台研究既揭示了数字基础设施作为技术中介体系对传统交往形态的重构逻辑ღღღ，也拓展了人际传播的资本化维度ღღღ，彰显出商业逻辑对日常实践的深层渗透ღღღ。因此对交往理性的范式转换（工具-生活）以及理论地理学的空间重构（西方-本土-全球）的实际探索过程可以为话语突围提供有效数据支撑ღღღ。2024年度的国际传播研究正是以深化认知精度为基础ღღღ，聚焦具有全球影响力的海外社交平台ღღღ，以不同议题下各国受众的接受程度为研究导向ღღღ，整体推动中国海外社交媒体平台传播效果的评估体系的构建ღღღ，以期在提升中国在跨国社交平台上的议程设置能力和话语质量的同时ღღღ，建立更具解释力的数字交往理论模型ღღღ。

　　同一跨国社交平台有时需要采用不同的议程设置方式来达到预期效果ღღღ，基于全球用户在信息爆炸时代已养成的碎片化ღღღ、快捷化观看习惯ღღღ，视频类社交媒体俨然成为国际传播的新战场ღღღ，而YouTube作为海外头部媒体平台则成为经典研究对象ღღღ。张伊妍ღღღ、邵逸涵通过观察平台上中国形象议程的议题特征ღღღ、传播主体和演变规律ღღღ，认为细化研究主体ღღღ、避免用户脸谱化ღღღ、分层处理不同议程设置的机制ღღღ、路径与效果都是话语突围的有效途径ღღღ。评估不同议题的传播效果也是提高平台场域涉华议题话语质量的关键ღღღ。薛可ღღღ、时伟以“一带一路”倡议相关议题为例ღღღ，通过对各国主流媒体账号的传播行为和效果数据进行评估ღღღ，发现传播效果的强弱格局与世界系统理论所描述的国际秩序之间存在较强的同构性ღღღ，说明国际秩序具有较强的约束效应ღღღ。基于此结果作者分析出了中国媒体在“一带一路”倡议国际议程设置中可通过融汇权力ღღღ、涵养内力和保持定力的“三力”提升策略来强化媒体议程设置能力ღღღ，并根据中国媒体内部互动较少ღღღ、没有形成密集的传播网络的现实问题ღღღ，指明了强化深层互动的未来发展方向ღღღ。武傲男ღღღ、李本乾则以“人类命运共同体-生态文明建设”为主题将信息设置不同道德框架ღღღ，以此探究中国环保倡议如何影响英美民众的社交媒体参与意愿及其背后的心理机制ღღღ，得出了当官方组织为环境议题拟定叙事框架时ღღღ，应评估其目标受众的政治取向ღღღ，而约束性框架下的信息设置则更利于缓和因政治取向差异带来的意见分歧ღღღ，减弱新闻报道可能导致的政治极化的研究结论ღღღ，为中国海外社交媒体平台的信息设置提供了有效启示ღღღ。

　　多样化的内容与话语叙事ღღღ、优秀文化作品的输出都是我国国际传播研究长期以来的聚焦点ღღღ，但实践中仅依靠话语层面的突围仍无法突破“卡脖子”的困境ღღღ，我们必须认识到推动全球信息流动的数字基础设施的关键性ღღღ。最终还是要依靠平台突围ღღღ，减少对外部传播渠道的依赖ღღღ，积极搭建与拓展属于自己的海外传播渠道和全球性运营平台ღღღ，才能增强传播的自主性和可控性ღღღ。

　　中国社交媒体率先思考如何能成为“自主可控ღღღ、国际认可ღღღ、全球使用”的新型跨国平台ღღღ。当TikTok国外用户蜂拥而至“小红书”这一本土社交媒体平台之中时ღღღ，要抓住的不仅是流量ღღღ，更是在文化间性视角下根据不同用户身份认同重新调适跨文化语境ღღღ、打通全球性平台迁徙路径ღღღ、最终实现平台世界主义这一理论想象的最佳实践机遇ღღღ。事实上ღღღ，国际化发展过程中要处理的还有多边市场ღღღ、制度环境ღღღ、本土文化群体的使用期待等一系列问题ღღღ，应在明晰自身作为商业中介者角色的同时ღღღ，及时调整治理措施ღღღ，以符合当地的合规性要求ღღღ。除社交平台外ღღღ，流媒体视频平台也是突围的重要载体ღღღ，杜浩男suparc官网ღღღ、孟伟根据中国电视剧在阿拉伯国家常态化译制与播出态势suparc官网ღღღ，指出了未来电视剧基于平台ღღღ、版权ღღღ、IP的有效落地模式ღღღ，并认为应紧抓短剧观看的国际热潮ღღღ，根据不同国家用户的语言偏好重新编译节目ღღღ。以此切实提升中国电视剧在阿拉伯国家的传播效能ღღღ。

　　数字平台突破了以往从生产国向受众国的单向“传递”过程ღღღ，为受众向生产者或中介者的反馈或双向交互提供了即时性可能ღღღ。因此ღღღ，出版业等传统传媒业必须紧抓机遇进行生态转型ღღღ，促进平台与全球内容创作者的沟通与对话ღღღ，推动受众需求与创作取向的精准匹配ღღღ，随着具有数字全球在地化特征的跨国文化产业体系日臻成熟ღღღ，围绕同一文化IP创作形式各异的文化产品ღღღ，以适应不同用户群体的媒介接触习惯与审美偏向ღღღ。跨国出版企业已有的搭建数字基础设施的经验也可以为产业互联互通与资源共享保驾护航ღღღ，以此加强国际出版双边或多边合作ღღღ，通过持续探索新兴技术领域ღღღ、自主搭建技术集群等战略路径可以推动新兴发展中国家利用数字基础设施建设反向赋能出版业的国际传播suparc官网ღღღ。企业也是国际传播平台突围的重要主体ღღღ，但互联网内容企业的独特属性决定了其在突围过程中更易受限ღღღ，因此首先需要在明确认识制度风险的基础之上重新评估自身是否已具备相应的管理和应对能力ღღღ，例如是否具有数据隐私的保护意识ღღღ、保证国家利益不被侵犯等价值理念与责任意识ღღღ。总体而言ღღღ，数字平台能够从叙述主体ღღღ、传播渠道suparc官网ღღღ、信息呈现和信息感知等多个维度ღღღ，为我国国际传播突围提供更丰富的路径选择和关键切入点ღღღ。

　　自20世纪50年代“人工智能”概念被首次提出以来ღღღ，该领域在模拟人类智能乃至超越人类智能的征途上已有显著进展澳门·威尼斯人ღღღ。随着信息技术的飞速发展ღღღ，尤其是在硬件设备的支持下ღღღ，计算能力ღღღ、算法优化以及数据处理能力均实现了质的飞跃ღღღ，以DeepSeekღღღ、Soraღღღ、ChatGPT等为代表的生成式人工智能凭借类人的智能表现以及与人类自然交互的能力ღღღ，正在从内容生产ღღღ、信息传递ღღღ、主体重构以及基础设施转型这四个层面对国际传播进行智能化重塑ღღღ。如何在人工智能这一全新的认知框架和理解维度之中以更开放ღღღ、全面ღღღ、深刻的方式去观察和思考未来的世界ღღღ，打开中国国际传播知识生产领域和实践应用的“新视界”已成为一个亟须研讨的时代议题ღღღ。

　　曾经的人工智能被单纯作为工具进行考量ღღღ，研究焦点多聚焦于其是如何创新应用于国际传播的新闻生产与融媒体内容制作ღღღ、多语种翻译ღღღ、收集受众反馈ღღღ、舆情分析等实践工作ღღღ。然而ღღღ，随着生成式人工智能开始基于数据学习进行创作ღღღ、认知ღღღ、理解和决策等价值判断时ღღღ，这种自主能力就证明它已经不再单纯是人类借以提高效率的生产工具ღღღ，而是成为信息生态演进的一个新的基础逻辑ღღღ。尤其是DeepSeek的出现ღღღ，当智能生成机器不再直接给出信息与答案ღღღ，而是直观地为用户展现出了其“深度思考”的过程与逻辑ღღღ，似乎人们确实应该重新划定“本体论边界”ღღღ，将人工智能视为与人类同等重要的行动者ღღღ。既应承认其从传统的工具性角色向具有主体性特征的参与者的转变ღღღ，也要转向从文明向度ღღღ、价值观等方面思考人工智能在国际传播中与人类的情感交互ღღღ，以及如何借此提升国际共情传播的能力ღღღ。

　　智能机器的价值观可以具象化为其对实践的意义判断ღღღ，即价值理性ღღღ。在工具理性的逻辑下ღღღ，生成式人工智能的开发和国际传播实践往往追求效率和影响力的最大化ღღღ，甚至试图控制思维ღღღ，而忽视传播行动应该承载的价值导向ღღღ，包括平等ღღღ、尊重ღღღ、包容等ღღღ。因此ღღღ，我们需要重申价值理性在国际传播中的重要性ღღღ。价值理性的基础来源于价值判断ღღღ，虽然现阶段生成式人工智能尚未形成完善的独立价值观ღღღ，但是其已经能基于被“喂养”的数据对社会伦理等问题作出自主判断ღღღ。这时就应以审慎态度看待其背后隐蔽的意识形态领域是否符合人类的意图和价值取向ღღღ。不能仅关注技术的性能和效率ღღღ，更要强调智能系统与人类社会的关系结构ღღღ，从而以价值理性引导工具理性ღღღ，在人机共生的基础上结合人工智能技术与人类的共同智慧ღღღ，防范利用人工智能生产内容技术所实施的欺骗ღღღ、操纵与控制ღღღ。

　　具有一定价值理性后的生成式人工智能势必与人类产生情感交互ღღღ，人工智能技术不仅让情感本身成为一种传播信息ღღღ，能够被便捷地分享和传达ღღღ，更形成了以情感为基本逻辑的网络化数字表达方式和连接结构ღღღ。促使中国国际传播研究沿着“情感链接—情感呈现—情感动员”的情感叙事逻辑ღღღ，形成了未来共情传播的新理路ღღღ。情感链接方面ღღღ，信任是情感交互的基础ღღღ，陈慧敏等指出人类用户对生成式人工智能的信任是决定人机合作效能的重要因素ღღღ，亟须被关注并深入探讨ღღღ。并从信任校准的角度出发指出培育适度的生成式人工智能信任能从一定程度上促使人工智能成为共情传播的重要载体ღღღ。情感呈现方面ღღღ，曾经阻碍人际交往和跨文化交流中的语言“巴别塔”随着人工智能的发展已经在一定程度上被推翻ღღღ，甚至时空的限制也在一定程度上被打破ღღღ。算法ღღღ、裸眼3Dღღღ、全息互动ღღღ、虚拟数字人等业务形态ღღღ，大幅提升了多形式文本协同生产和国际传播能力ღღღ，创新了情感内容的真实性表达策略与表达方式的多元互动新模式ღღღ。情感动员方面ღღღ，史安斌ღღღ、郑恩认为ღღღ，人类与人工智能之间互动不仅限于信息的简单传递ღღღ，更包括了复杂的情感交流和文化意义的共同建构ღღღ，算法推送首次实现了主体（人类）与客体（机器）间的心智交流ღღღ，通过数据和意义的持续交换构建ღღღ，将人工智能从一个单纯的技术工具转变为社会交流和文化形成中的活跃参与者ღღღ。这种人机深层次情感互动能够拉近内容与受众间的情感距离ღღღ，实现情感唤醒ღღღ，并吸引受众参与内容互动ღღღ。但是在情感拉近的同时ღღღ，也要警惕人工智能技术冲击下作为“人”的主体性的消退ღღღ，例如在新闻业等行业中ღღღ，对人的教育不仅要解决技能和学术问题ღღღ，更需要着眼于人工智能所不具备的更多特点ღღღ，通过构建结构性的叙事观ღღღ，强化叙事教育等方式来培养人类独有的复杂的哲学思辨和价值判断能力ღღღ。人的主体性的不断提升ღღღ、人的理性的彰显ღღღ，都是传播过程中始终应当坚守的信仰ღღღ。

　　正是在“人机共生”带来的深层交互之中ღღღ，人机传播与智能传播成为推动未来国际传播权力结构调整的“新视界”ღღღ，技术推动下带来的“新质传播力”标志着传播学迈向了3.0研究的范式升维ღღღ，传播生态正经历从“互动范式”到“演化范式”的升级ღღღ。同样开启的还有智能传播时代的国际传播3.0阶段ღღღ，这种范式转变以大数据ღღღ、人工智能为技术基础ღღღ，推动国际传播研究从以国家为主导的行为体模式ღღღ，转向多元主体ღღღ、多种机制融合的复杂系统模式ღღღ。新阶段意味着新挑战ღღღ，在生成式智能鸿沟（数字鸿沟3.0）的影响下ღღღ，工作ღღღ、教育ღღღ、健康和信息四个领域出现了收益分布ღღღ、特色教育资源ღღღ、智能护理服务分配不均ღღღ，深度伪造ღღღ、错误信息泛滥等问题ღღღ。问题背后隐藏的仍旧是资本逻辑主导下的科技霸权与结构性不平等的实质ღღღ。因此ღღღ，智能鸿沟的破解之道ღღღ，依然是如何实现智能技术最大程度的全球扩散和普及ღღღ。中国应动员政府ღღღ、学术界suparc官网ღღღ、产业界等社会各界形成中国自身应对智能鸿沟的实践方法和支撑性的制度体系ღღღ，出台并实施中国AI全球化战略的同时做强中国体系的AI产业链ღღღ，并扩大“朋友圈”ღღღ，与欧洲国家团结协作ღღღ，助力亚非拉等发展中国家ღღღ，从而共同建构弥合智能鸿沟的全球协同治理机制ღღღ。

　　弥合智能鸿沟是促使国际传播从信息传播走向全球共通的必经之路ღღღ。“共通”也成为生成式人工智能时代的国际传播的必然转向ღღღ，这意味着也许在数字全球化的最终进程ღღღ，所有主体ღღღ，不仅限于人与人之间ღღღ，也包括人类与“类人”（即各类智能传播机器）之间ღღღ，都能实现基础设施ღღღ、信息与数据ღღღ、文化与意义ღღღ、主体间和文化间四个深层次的交流ღღღ、理解与共享ღღღ。吴飞所提出的“不同主体之间能够通过共显机制ღღღ，使各种文化和价值观在一个开放的空间中平等展现”正是“数字共通”（Digital Commons）试图为数字平台交流秩序的建构提供一种理论框架ღღღ。数字共通建构了主体与世界之间的有关理性与情感ღღღ、真实与虚假ღღღ、开放与圈层ღღღ、群体与离散之间双向互动的共鸣关系ღღღ，并使在两个或多个独立实体之间形成对话成为可能ღღღ。

　　虽然“共通”是大势所趋ღღღ，但是国与国之间的冲突与“脱钩”ღღღ、人与机器之间信息与技术的屏障ღღღ、人与人之间文化价值层面的差异性与多样性都是对其的撕裂和阻隔ღღღ，如何在基础设施ღღღ、信息传递ღღღ、文化认同等层面达成具有可行性ღღღ、可控性ღღღ、可持续性的“共通”将成为世界各国共同努力探索的重要目标ღღღ。不可否认的是ღღღ，这一基于社会学合理化理论的探索尚未能充分回应数字化时代的技术变革ღღღ。未来应在明晰“共通的规则与逻辑”与“遵循这些规则的主体”之间的因果关系的基础上ღღღ，对数字平台上由技术驱动的无主体性交往形式再进行深入理解ღღღ，以期通过与复杂系统反馈机制的结合ღღღ，促使技术突围与数字共通成为生成式人工智能背景下精准化国际传播的突破方向ღღღ。

　　中国国际传播正从不同理论传统ღღღ、分析视野和批判性思维出发ღღღ，向内重思“如何在觉醒后确立复归经典的主体性”这一方法论问题ღღღ，向外打破各种“既定秩序”和各类“中心论”的桎梏ღღღ，探索掩盖在“自由ღღღ、中立ღღღ、无国界”的技术神话背后的真正的人类文明交流新形态ღღღ。时势造英雄ღღღ，学界给出的“中国答案”也因时因势澳门·威尼斯人ღღღ，强调了构建自主知识体系的紧迫性以及对技术与平台社会变迁的深刻理解ღღღ。从理论上提供了“新质传播力”等新的解释框架ღღღ，摈弃传统的“西方方法+中国经验”的代入模式ღღღ，选择从地方智慧中汲取理论资源ღღღ。在经验层面将生成式人工智能与数字平台作为样态创新ღღღ，不再忽视数字基础设施与技术逻辑的真实制约ღღღ，并在场景融入ღღღ、生态转型ღღღ、全球治理等复杂的传播实践中ღღღ，坚守以信息数据与受众反馈为本建立传播效果评估体系ღღღ，重新阐发和建立兼有解释力与关怀的完整叙事体系ღღღ。面向未来ღღღ，后人类主义（Posthumanism）视角下对数智化时代国际关系和全球交流进行审视的舞台大幕在缓缓拉开ღღღ，迫使学界重新思考人与智能机器以及其他非人类实体之间的交往范式和相互依存ღღღ；地方性知识之于全球知识的对话案例的丰富性以及可能性成果也将在很大程度上影响到整个研究领域的品位ღღღ、格局和趋向ღღღ；在清晰的人文主义“数字共通”关怀下的学术呼吁与现有国家传播框架可沟通性问题之间的张力关系值得我们重视ღღღ；伴随着高流动性和高度碎片化的国际信息流到来的TikTok和小红书等平台戏剧般的命运变化ღღღ，似乎也需要更为稳定的框架的阐释ღღღ。当然ღღღ，国际传播并未因学术研究数量ღღღ、经验性对象的丰富性而在中观理论层面有本质性突破ღღღ，这大概也是未来努力的方向ღღღ。

　　作者ღღღ：张毓强ღღღ，中国传媒大学传播研究院教授ღღღ、国家传播创新研究中心研究员ღღღ，北京100024ღღღ；薛宇涵ღღღ，中国传媒大学媒体融合与传播国家重点实验室博士研究生ღღღ，北京100024